「遺骨」を捨てる人も、「一族の墓」は維持困難

　「どこの馬の骨かわからん」と書いた人は、自分の何代前のご先祖様まで知っているのだろうか。

　何代前のご先祖様であっても知っていなければならないと考えているのだろうか。
　（何代前のご先祖様まで知っているのだろうか。）

　それとも、曾祖父母まで知っていれば良くて、曾々祖父母は知らなくても良いのだろうか。
　（曾々祖父母は「どこの馬の骨かわから」なくても良いのだろうか。）

　「どこの馬の骨かわからん」と書いた人も、どこで線引きするのかなどおそらく考えもせずに
　「じいちゃんの親（三代前）」
と書いたのだろう。

　「どこの馬の骨かわからん」と書いた人は自分の曾孫までは自分のことを知っていて欲しいのだろうが、それを曾孫に押し付けるのは「どこの馬の骨かわからん」と書いた人のエゴでしかない。

下で「自分の事しか考えられない」と書いた者ですが、最後にもう一度。

家系を考えるときに、「現代」という観点を持つのはナンセンスです。
祖先から親、自分、子供、、そして子孫。時の流れの中ではどの一部もその時の「現代」であり、今の自分が居る所が「現代」ではないです。
と、いうか、自分が居る場所を「現代」とするのは、その先に繋いで行かないと宣言したも同然です。
先祖を偲ぶのは、行く末に思いを馳せる事でもあります。

墓を移動するのは結構、建て替えるのは結構ですが、仕舞うのは如何なものか。
ランドマークを壊してどうするの。
墓も無く、当然ながら仏壇も無く過去帳すら無い。
じいちゃんの親はどこの馬の骨かわからん！というご子孫にするのですね。

神の創造したDNAは、過去現在未来永劫、永遠の命をつないでゆきます。しかし、その永遠の命の１パートを一生懸命に生きた個の命はやがておわり無の世界に還ります。

親鸞は、自分が死んだら、賀茂川のいほ（魚）の餌にせよとの遺言を残されました。武田信玄は、
甲冑をきせて諏訪湖に沈めよ　との遺言を残されました。

アインシュタイン、周恩来、鄧小平、ネール、ガンジー、ビビアンリー、マリアカラスは散骨を選択しました。

自分が死んだら、どこに還るか、それは自由なのです。水中墓もありです。

私には必ずしも、墓じまいをする人や墓を持たない決断をする人が「自分の事しか考えられない」とは思えません。
先祖への敬意は別問題として、遺骨や墓を守る苦労を子孫や後世の人たちに繋ぐことが本当に是なのか、疑問に思う人が出てくるのは当たり前でしょう。
ご先祖様が苦労したんだからお前らもしろ、ではいつまでも世の中に進歩はありません。既に一ヶ所の土地に縛られて生きる人は減り、神や霊魂の存在も否定されるようになったこの時代に、墓や葬儀だけが昔のままであることを望むほうがナンセンスに思えます。

泡で嵩増しされた分は、消えていくのですね。

この手の話題でいちばん残念に思う事は、自分の事しか考えられない方が多いという事ですね。
いつの世も、生きていくのは大変な事ですよ。自分だけが大変な訳じゃない。
大変な中でご先祖様から苦労して繋いできたタスキを、自分の代で切る。その事の意味をもう少し考えた方が良いのではないかなと思います。
「現代知識で武装したの自分」は先祖よりアタマが良い。だから旧弊に囚われる必要が無い。という事であるならば、300年先の子孫はもっと「アタマが良い」筈です。2017年の「中世」に生きる未開人が何言ってるんだ。と言われるでしょうね。

４０年来のダイバー。ながく潜っているうちに、死んだら、沖縄の青い海に水中墓をつくり、海に還りたいと思うようになりました。水深３０mの海中洞窟のなかに、泡盛３合瓶につめた焼骨をおさめて、サンゴでおおう簡単な水中墓です。

ダイビング後の宴会で話をすると、おひとり様、子供のいない夫婦、子供に迷惑をかけたくないと考えている夫婦、沖縄の海が大好きなひと、戒名や葬式に疑問をもっているひとから
「ぜひ自分もいれてくれ」という熱い声があふれています。

水中墓の新規事業をすれば成功するものと思っていますが、日本では、墓埋法の関係でむつかしそうです。海外でやるか、法改正をはたらきかけるか・・

子供がいない夫婦なので、以前から「亡くなった後のこと」の話をしていました。
お墓を造っても、維持管理はできないだろうから、
遺骨でお骨佛を造るお寺に納骨しようと（今のところ）決めています。

それぞれの実家の墓については、跡を取るものがいるので、現時点では維持管理は大丈夫でしょうが、私の実家の墓のあるお寺は、住職さんがいなくなってしまったので、今後どうなるのか、という心配があります。

「一族の墓」から「個墓」か「合祀墓」へとだんだんと変わっていくのだろうと思います。

遺骨をどう扱うかと死者に対する尊崇の念は、状況に応じて
別の問題として考えても良いのではないか。
遺骨に強くこだわるのは近代日本人の多くが持っている文化ではあるが、
それに固執する事は必ずしも必要では無い。

日本における仏教の堕落を目にする時、始祖のお釈迦様の考えについ立ち返りたくなるが、
彼は遺骨に特別の価値を与えていなかったと仏教学者の著作で読んだ。
遺骨を単なるカルシュウム塊と見做す思考と、死者と同一視する思考は、
故人を偲ぶ流儀の差の表れ方の違いに過ぎないと思う。

葬儀やお墓の問題は結婚子育てや親子関係の家庭の有り様と表裏一体ですね。
非婚、少子化で残る家族もいなければ形として親族と共有すべきものもありませんから。
我が家は子供３人、まだまだお墓を守ってくれる子孫が続きそうです。その墓石には「感謝」という言葉を刻んでおり、それを見る度に幸せな気持ちになります。

個人的には「遺骨ダイヤ」に以前から興味があります。
ただ、そのトレーサビリティに不安があり、なかなかエンディングノートにまで記す決心がつかないという状況です。
いったい、遺骨の何％ぐらいがその「ダイヤ」に含まれているのか、そしてその遺骨が本当に本人のものかをどのように保証しているか、についての情報がほしいです。

妻に先立たれたが、葬式は無宗教式で行い、墓は作っていません。
子供ができない身体であり跡はいないので、墓を作ったところで、私が居なくなれば結局その墓は誰もみなくなり打ち捨てられるだけ。
また、私が仮に再婚したとしても、その相手および子供（できたとして、または連れ子や養子がいたとしての話）には先妻は関係のない存在であり、その人の供養までお願いする道理はなく、そのような状況で墓を作ったところで自己満足にしかならない、そうであれば、自分の心の中で自分自身の最期まで生かしてやればよい、という考えによるものです。

墓のありようについては、今後も劇的に変わっていくのでしょう。

ただ、葬式については、相手のご両親に相談なく決めてしまったのは大失敗でした。自殺ということで何の準備もなく、急遽その場（しかも遠隔地）での決断を迫られる状況だったこともありますが、確認だけはとって置かねばなりませんでした。

我が家では両親の葬儀は本当に近親者のみで、しかも無宗教のお別れ会となりました。父はそこそこの社会的地位もありましたが母の意向で。ですから母の時も兄弟子供だけの集まりで、長年住んでいた近所の方にもご遠慮いただきました。
ただ、今振り返ってみると昔ながらの墓参りや法要はそれなりの役目があるという気がします。親が生きていたときは、その祖先の法要で親族が集まる機会がありました。お盆やお彼岸には祖先あっての自分たちであることに感謝してきました。しかし、両親が亡くなり無宗教なるが故の○回忌が無用となると、兄弟ですら一同に会する機会がなくなってしまったのです。
今は親から引き継いだ墓に家族そろってお参りすることが絆を確かめ合う大切な機会と大事にしていきたいと思います。

庶民にとって『地方では立派な葬式をしなければならないという“圧力”』も、しょせんは開国後150年程しか歴史が無い。
武士や金持ちが実施していたものを、四民平等の後、庶民にもあてがわれたかのように作られたイベントだからだ。
◆作られたイベントである証拠に、少なからぬ「先祖代々の墓」に数世代しか入っていないことが挙げられる。
ましてや現代主流の石製墓は（取り巻きを含む）葬式仏教の典型的な商売例である。
新興墓地では購入者（イコール存命者）が自ら入るために購入していることも多く、表面には『××家代々の墓』としながら、側面等には「初代１名のみの赤字書き」という墓も多い。
「初代１名」ということは、購入時点で「夫婦で入る墓ですらない」ということでもある。
そんな墓を誰が管理すると思って買っているのかチャンチャラおかしいという表現以外思いつかないが、そんな商売に追従せねばならないとは考えない世代が増えるのも当然である。
◆ちなみに、私の祖父母（父側）は私が幼い頃、勝手に墓を作り、事後で父に費用を無心したそうだ。私が大きくなってから母は私に愚痴ったことがあったが、当時の家計差を考えれば祖父母側の方が有利だったはずなので愚痴も当然だろう。
作って２０年前後で両祖父母が他界した際、父は躊躇なくそこへ入れたが、私は父をそこへ入れず墓も放置するつもりでいる。弟はどう考えているか知らないが、弟が入れると言うなら反対はしないが援助もしない。
◆記事にあるような「鴨居の写真」もカメラの歴史なので150年程しか無いし、明治期の写真は庶民には高価すぎた。
祖父の家には（私は名前すら判らない）曾祖父の写真が有ったが、戦後の写真である。単純に曾祖父母は８名いるはずだが両家に４名ずつ並んでいたとも思えない。
◆東京の遺体ホテルに対する認識は、著者と私とは大きく異なる。都会に遺体ホテルが必要なのは、（ＮＩＭＢＹに起因する新設不能が招く処理能力不足の）火葬場の順番待ちという説に賛同している。

現実的な問題として、墓地を無限に増やされると、いずれ今を生きている人の空間が無くなってしまいます。その観点から、死んだら墓は要らないと考えています。
資源でも何でもそうですが、全て有限であることを人は忘れがちですが、少しでも未来のことを考えられるならば、死んだ後に何もできないのに空間を占有し続けるのは苦痛ですね。

世代ごとに住む家も街も移り変わっていく時代ですから固定した場所に墓所を持つ、というのは難しくなってくるのは当然。ご先祖を敬う心はあるのに墓所の管理や墓参りがままならない人立つも沢山いそうです。

突飛な考えかもしれませんが、遺骨のほんの一部だけ残して住居や位牌と共に移動させる「モバイル墓地」なんて無理なのかな。遺影は一台のデジタルフレームにまとめてしまい日替わり？週替り？で投影される人が替わるみたいな。そうそう、どうせデジタルフレームを使うならタッチすることで画面が遺影から家系図に切り替わってその人と自分の関係が一瞥できるなんてどうでしょ？（笑）

あとこういうテーマを扱うのなら"散骨"と"廃棄"の違いについても触れてほしかったです。

駅のロッカーや電車の網棚などに遺骨を放置してしまう」は何とも情けない話だが、状況は理解出来る。私には息子が一人と娘が二人いる。下は３５歳、上は４１歳で真ん中が息子であるが、結婚していないしする積りもない様だ。上の娘は結婚してはいるが、子供を持たないと決めている様で夫婦で仲良く暮らしている。下の娘は、「普通の」結婚をし、子供も二人いる。二人の子供（孫）が小学校入学前は殆ど気にならなかったが、小学校に入ってからは夫婦共稼ぎに戻ったものの生活は楽にならない。それどころか、下の子も小学校に通う様になった頃から、成長に逆比例して生活が苦しくなっているらしい。夫婦合わせての収入は当初は悪くなかったが、その後殆ど上がらないのに、子供は成長に従って色々と物要りになる。第一、食事の量は劇的に増える。で、結果として、牛肉は豚肉に替り、豚肉は鶏肉に、さらに鳥の胸肉に変えないと十分な栄養を与えられなくなってしまうのだそうだ。私は老母から「檀家」を引き継ぎお寺関係の費用は全て自分が負担している。通常は年間で2万円程度で済むが、法事を頼んだり、お寺の修築や代替わりに庫裡の建て直しがあれば、30万円からの金を要求される。数年前に、本堂の手直しで30万円要求された時に、既に年金暮らしであったので送金を遠慮していたら檀家代表から催促がきた。金を出さない檀家があると、その分他の檀家に割り増しでお願いしないといけないので、何としても出して欲しい。分割でも良い、という事だった。私自身は現在老母の面倒を見るために三年前から単身故郷に戻ったが、妻や子供たちは５００kmほどの遠隔地で暮らしている。息子は結婚もしないため、子供もいないので、「一族の墓」は保っても息子の代まで。その息子は他の家族よりもさらに離れた九州に住んでいる。私が死んだ後は地震で見届ける訳にはいかないが、百万円以上の金を掛けて葬儀を行うなど『馬鹿げている』と思われるだろう。しかも、住んでもいない土地の寺から「寄付のお願い」で何十万円かの要求が来ても驚くだけで払うことはないだろう。であれば、檀家を引き継ぐのは止めようと最近になって決意した。住んでいる市の公営墓地は年間数千円で済むが、遺骨がないと買う事が出来ない。近くの民営墓地を調べたら、一式で二百万円ほど要る様だ。樹林葬は近くにないので、散骨してもらうのが一番かと考えるに至って要る。

そもそも火葬場から骨を引き取らないという選択肢はどうなのかな？

ネット上の３Ｄ空間に移すのが、最も合理的なように思いますね。世界中から容易にお参りが出来る。